，古代埃及的统治者们为牢牢把控王权集中选择近亲通婚这一举措并非编造而确有其事。

        乱词源来自拉丁文，那时拉丁文语义中还没有真正准确解释为“乱”的词汇，大多用“不洁的”、“娶了母亲的”、“和同父异母/同母异父/同父同母的兄弟姐妹通婚”等等这类描述，圣经早已翻译传，犹太人也满地中海驻扎，城中对近亲通婚也有严格的法律约束，古希腊文学中也有因乱而自戕的人类，足以窥见时人对此呈否定意见的态度和价值观。

        回首重看托勒密王朝的历史，这个泯灭理的制度给他们带来了什么好又向他们施加了什么样的诅咒？因政治考量那些不由己的王室们到底在想什么？无法以漫长的宏大叙事描绘我的灵感，所以选了一对王室夫妻进行艺术加工写出本书。但是作者实在没想到托勒密王朝那么复杂……行文中出现的错误欢迎指正，其他一概不听。

        强制爱是一种痛苦的感情机制，爱让表层的俗世权力地位颠倒，强制行为制衡并连接两方地位让痛苦平等动，到底谁才是真正的受害者？人类演化那么久之后明明乱早已成为禁忌，为什么还是有人不顾阻拦犯禁令？无论如何我们都知的是：陷入乱中的人面对这种创伤这辈子都无法治愈。

        在古希腊文化中，命运是文学中最典型的母题和主旋律，连他们的神也无法逃脱；命运同样也是本书的一个大前提设置，一切剧情不过在命运的镣铐下舞蹈，就像本文一直有的前提——女主必须接受她的兄弟并结婚生子故事才能继续、历史才能延续。王朝、历史、政治、权力、制度、战争、爱情，缠斗在一起，和她的德不断打架，因此女主是此文唯一的、真正的主角。

        人不能乱，这是罪孽的，那神呢？宙斯娶了他的姐姐赫拉，伊西斯和奥西里斯被认为是兄妹，这都是神话中的典型范例，古代埃及文学行过将情人互称兄妹以示亲昵的情歌诗篇。当托勒密家族神化并开始近亲通婚时，这种神王是兄妹婚的概念转移到了王室婚姻制度中，肯定也有其他因素的影响，至少结果是时人大多接受了王室的法。

        整篇故事讲述的就是在特定的历史背景下，什么样的家庭环境生了这种不洁的爱恋，不同德观念的对抗、他人的看法，是什么引他们走上这条不归路，以及事件主角的心路历程和既定结局。为了把张力拉到最大，我首先设置了主角人设——一个很好接受了近亲通婚传统的本土男，和一个德感非常强的外来女，他们从观念上就无法理解对方；历史安排下他们被强行绑定——在巨大悲剧中的女主唯一的命运就是认命。

        托勒密二世和阿尔西诺伊二世没有孩子过继了前妻的孩子（被认为阿尔西诺伊二世过了生育年龄，再加上国王情妇过多），可是后继的王朝统治夫妻却真正生下了乱产物的统治者（点名托勒密四世和其姐阿尔西诺伊三世之子托勒密五世），有史记载在册的家族内通婚从此真正开始。托勒密国王并非每一任都近亲通婚，他们与隔琉古也有通婚情况，一直到女法老克利奥帕特拉七世自杀，托勒密王朝覆灭，埃及从此并入罗统治成为罗一个行省。

        一直以来我都不觉得可以用“骨科”替代美化乱这一创伤概念，（大多时候我用是为过审即便偶尔我还过不了审），所以我用我的作品表达我的观点进行发声，我在此向所有从未正视过语言会影响思维的人讲明白，乱就是乱。

        简而言之，我不想写什么在令行禁止背景下隐秘滋生的人人得而诛之的乱爱情，这甚至