正式称王之前的历史，现在来聊聊政吧。打开<政治学>第三卷里，亚里士多德描述了三个正宗政，如果公务团偏离了为全城谋取利益的初心那么由正宗政又衍生出了变态政。”

        伊西多鲁斯一目十行脱口而出：“埃及的政就是王制，而且一直都是王制。”

        索西比乌斯补充：“而且是家长式的王制。”

        托勒密不解：“有什么不一样吗？”

        “有，你往后看，”索西比乌斯举例，“家长式只是王制的其中一个，亚里士多德总结了他所知的所有城和蛮族地区国家的政，他把王制细分了五种。

        “一种是斯巴达式；几乎类似于僭主制，常见于蛮族；艾修尼德式；第四种是更早时期――也就是史诗时代的国王；还有一种是最为强大的，也就是托勒密国王们在埃及建立的政――家长式王制，强调君主有绝对权力，由国王一人代表并统治他所有子民。”

        伊西多鲁斯托腮问：“亚历山大也是这样吗？”

        托勒密抢答：“不是！因为他手下那些其顿将军不想向他行如同波斯族对他们大王行的匍匐礼！也不愿意把他看成是现世神！亚历山大为此杀了他手底下一个将军！”

        伊西多鲁斯转夸奖弟弟：“哇，你懂得好多，我弟弟真厉害！”

        索西比乌斯轻咳一声拉回走神学生的注意，他顺着托勒密的话补充：“亚历山大本该在某个阶段专注于削弱他的将军们的实力，以建立他的绝对君权制度统治，他早有想法并且不断试探，可惜他逝世太早，没来得及。”

        一切尽在不言中，一个没来得及就是后续都被打断，只留下了庞大令人觊觎的遗产。

        他笑眯眯问伊西多鲁斯：“阿尔西诺伊，你觉得索塔尔建立了什么样的政？”

        “家长式的，血缘世袭制的……”她不断思考，灵光一闪想到王后教导她的内容，几乎是不由自主出声，“且‘君权神授’国王神化，国王牢牢掌握一切国家大权，利用各方面的措施保障王权运行，国王和子民属于主仆关系，最终目的都是不断加强中央集权。”她说完双眼失神，回过神来和索西比乌斯面面相觑，腹诽：这不就是东方专制主义？古今中外的统治者原来干得都是同一件事情，义务教育历史课诚不欺人。

        “对，很对，”索西比乌斯面色古怪，“您曾经看过书？”

        她讪讪摸鼻子：“算是吧。”

        她现在有个更好奇的问题：“其他地方呢？除了王制，那还有别的吗？”

        “有，以罗为代表的几个地方是共和制。”他圈出地图上几个位置。

        “也就是说王制是现在的主政。”伊西多鲁斯沉思。